問佛
《金剛經》第4品：
妙行無住分
複次，須菩提，
菩薩于法應無所住，行於佈施。
所謂不住色佈施，
不住色、聲、香、味、觸、法佈施，
須菩提，菩薩應如是佈施，不住於相。
“何以故？”
“若菩薩不住相佈施，
其福德不可思量。
須菩提，于意雲何？
東方虛空可思量不？”
“不也，世尊。”
“須菩提，南西北方，
四維上下虛空，可思量不？”
“不也，世尊。”
“須菩提，菩薩無住相佈施，
福得亦複如是不可思量。
須菩提，菩薩但應如所教住。”
意思是說
其次
佛告訴須菩提
如何去修呢
應心無執意去佈施
也就是說
不住色行佈施
看到了美麗
聽到了美妙
嗅到了美漫
嘗到了美味
觸到了柔軟
覺到了心事
但不因此而迷失無上正等正覺心
就叫作不住聲、香、味、觸、法行佈施
須菩提
菩薩應當像這樣行佈施
不住相行佈施
我相、人相、眾生相與壽者相
有各種執念
但不迷失無上正等正覺心
福德就不可思量
須菩提
你的意思如何
東方的虛空可以思量它的大小嗎
須菩提回答
不可以
東南西北四方
東南、東北、西南、西北四角與上下的十方虛空
可以思量它的大小嗎
不可以
佛陀接著又說：
須菩提
菩薩若能不住相去佈施
福德就像虛空那樣的大
難以想像難以測量
須菩提
菩薩應如不住色相去佈施就是了
注釋）
妙行無住分：
指妙修佛法
複次：
關聯詞，表示“接著說”。
無所住：
心不執著。
佈施：
以自己的財物、福利施於別人。
色、聲、香、味、觸、法：
這是佛教所謂“六塵”，
也是“八識”中的前“六識”，
即人的主觀認識功能和作用的六個方面，
由眼、耳、鼻、舌、身、意的“六根”產生
四維：
指四隅、四角，即東南、東北、西南、西北，
這裡說“四維、上下”，
連上前面所說的東、南、西、北四方，
就是佛教所謂“十方虛空”，概指全部宇宙。
如所教住
照我說的去“住”——降伏己心而修行。
所以
在生活中學會不住色相
就是事來則應事去不念
2022.08.01.
閱讀《金剛經》筆記.七都九號
